Verkkomaailman trendeist\u00e4 Jevgeni Morozov nostaa esiin muun muassa data-intensiivisyyden ja itsens\u00e4 monitoroinnin. Data-intensiivisyydell\u00e4 h\u00e4n tarkoittaa kehityst\u00e4, jossa toiminta verkossa kytkeytyy yh\u00e4 tiiviimmin datan ymp\u00e4rille. Data-intensiivisyydell\u00e4 on kytk\u00f6s hyvin toimiviin algoritmeihin. Verkkopalveluihin rakennettujen erilaisten suosituspalvelujen taustalla ovat algoritmitekniikat. T\u00e4llaisella tekniikalla tuotetut suositukset ovat sit\u00e4 parempia, mit\u00e4 enemm\u00e4n ne osuvat oikeaan eli tarjoavat jotain sellaista, jota vastaanottaja tarvitsee\/kaipaa. T\u00e4llaisessa rakennetussa serendipiteetiss\u00e4 (engineered serendipity) piilee omat ongelmansa:<\/p>\n
Doing this badly is easy \u2013 just pick random items and suggest them to customers. No one would do this though; it would likely be seen as yet another form of spam. Doing it well, however, would require companies to collect even more data about customers than they already do, so the quest for engineered serendipity can become just another excuse for Facebook and Amazon to collect more information and hone their algorithms. More disturbingly, it also means giving technology companies an even greater role in civic life at a time when they haven’t shown any respect for the responsibilities they have already. (290)<\/p><\/blockquote>\n
Erilaisen verkonk\u00e4ytt\u00e4j\u00e4\u00e4 koskevan datan kokoamisen, tuon datan hy\u00f6dynt\u00e4minen algoritmein ja jakaminen verkossa ja muu datakarnevaali muodostaa mielenkiintoisen kimpun. Morozovin mukaan t\u00e4h\u00e4n kaikkeen liittyy my\u00f6s yhdenlainen ”pakko” olla sosiaalisessa mediassa. Sosiaalisessa mediassa l\u00e4sn\u00e4olo on toki vapaaehtoinen valinta, mutta Morozovin mukaan ihmisiin kohdistuu paine olla sosiaalisessa mediassa (edellytt\u00e4en ett\u00e4 el\u00e4\u00e4 sellaisessa maanosassa, jossa Internet on tarjolla). On normaalia k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sosiaalisen median palveluja:<\/p>\n
Think of it this way: all of us have a right not to have a cell phone or a Facebook profile. But that right means little in a society where almost everyone has both those things, for people without cell phones or Facebook profiles are presumed to be weird outliers with their own reasons for staying low – and those reasons can’t be good, can they? Law enforcement agencies already view those without cell phones as potential terrorists or drub dealers – this, if anything, turns your ”right” to keep away from certain technologies into a joke. A similar set of interpretations has already emerged around the digital refuseniks who stubbornly resist opening a Facebook account. (239)<\/p><\/blockquote>\n
Data-intensiivisyyden yksi ilmenemismuoto on lis\u00e4\u00e4ntynyt itsemonitorointi (self-monitoring, self-tracking). Sin\u00e4ll\u00e4\u00e4n itsens\u00e4 monitoroinnissa ei ole mit\u00e4\u00e4n uutta. Ana Crisostomo (2014, The Quest for Happiness in Self-Tracking Mobile Technology<\/a>) puhuu omassa tutkimuksessaan Sanctorius Sanctoriuksesta<\/a>, italialaisesta tutkijasta, joka eli 1500\u20131600-luvulla ja mittasi muun muassa painoaan, nauttimansa ravinnon ja j\u00e4t\u00f6stens\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4\u00e4 30 vuoden ajan.<\/p>\n
Monitorointi on yleistynyt biometristen sensoreiden teknisen ja monitorointiin keskittyvien palvelujen kehityksen, verkkopalveluiden tallennustilan kasvun ja erilaisten verkkoon kytkett\u00e4vien mobiililaitteiden k\u00e4yt\u00f6n lis\u00e4\u00e4ntymisen my\u00f6t\u00e4. Yksi esimerkki n\u00e4ist\u00e4 teknologioista on Bitalino<\/a>, DIY-rakennussarja, jolla voi rakentaa erilaisia omien elintoimintojen mittausv\u00e4lineit\u00e4. Itsens\u00e4 monitoroinnilla Morozov tarkoittaa esimerkiksi omien sijaintitietojen tai omien urheilusuoritusten tallentamista ja ilmoittamista verkossa. Monitorointi liittyy esimerkiksi oman kunnon yll\u00e4pit\u00e4miseen, ravintoon ja terveydentilaan liittyvien muuttujien tarkkailuun. Crisostomo kiteytt\u00e4\u00e4 monitoroinnin er\u00e4\u00e4ksi tavoitteeksi itsetuntemuksen datan avulla (”self knowledge through data”).<\/p>\n
Crisostomo tekee yhteenvetoa tutkimuksista, jotka pohtivat taustalla olevia mahdollisia ideologioita. Er\u00e4\u00e4n tulkinnan mukaan oma keho miellet\u00e4\u00e4n yhdeksi resurssiksi muiden joukossa ja itsens\u00e4 monitorointi on yksi v\u00e4line hallita t\u00e4t\u00e4 resurssia. T\u00e4ss\u00e4 ajattelutavassa sairaus on estett\u00e4viss\u00e4 oleva ei-toivottu tila.<\/p>\n
Morozov n\u00e4kee monitoroinnissa ja sen yleistymisess\u00e4 omat uhkansa:<\/p>\n
The danger here is quite obvious: if you are well and well-off, self-monitoring will only make things better for you. If you are none of those things, the personal prospectus could make your life much more difficult, with higher insurance premiums, fewer discounts, and limited employment prospects. (240)<\/p><\/blockquote>\n
My\u00f6s Crisostomo k\u00e4sittelee data-intensiivisyytt\u00e4 ja yksil\u00f6\u00e4 koskevan datan kokoamista. T\u00e4llaisen datan m\u00e4\u00e4r\u00e4n lis\u00e4\u00e4ntyminen voi johtaa henkil\u00f6kohtaisen identiteetin uudelleenm\u00e4\u00e4rittelyyn. Itsemonitoroinnin my\u00f6t\u00e4 datavarantoihin kertynyt datamassa voi kertoa meist\u00e4 enemm\u00e4n kuin mit\u00e4 pystymme itse analysoimaan itse\u00e4mme.<\/p>\n
Data-intensiivisyydest\u00e4 p\u00e4\u00e4see k\u00e4tev\u00e4sti pohtimaan muistia ja muistamista: kuten Crisostomo kirjoittaa, yhten\u00e4 tulevaisuuden mahdollisuutena on datavarannoista syntyv\u00e4 kaikkialla l\u00e4sn\u00e4oleva, virheet\u00f6n muisti (an omnipresent flawless memory). Morozov p\u00e4\u00e4tyy pohtimaan samoja kuin John Peterskin<\/a>. Olisiko unohtaminen toisinaan hyv\u00e4ksi:<\/p>\n
Is there really no space for deception in our dealings with others or ourselves? Could deception, like forgetting, be productive in sustaining – perhaps even enabling – a more moral life? As philosopher David Nyberg<\/a> points out, ”Deception is not merely to be tolerated as an occasionally prudent aberration in a world of truth telling; it is rather an essential component of our ability to organize and shape the world, to resolve problems of coordination among individuals who differ, to cope with uncertainty and pain, to be civil and to achieve privacy as needed, to survive as a species and to flourish as persons”.<\/p><\/blockquote>\n
[schema type=”review” url=”http:\/\/clickherethebook.com\/” rev_name=”To Save Everything, Click Here” author=”Jevgeni Morozov” ]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"